清晨的阳光透过窗楣映进了屋内，

房屋虽然不大，但是房屋之内却是异常的干净整齐，家具也摆放的不多，一桌一席一熏香，仅此而已。

只不过桌案是上等的红漆涂就，漆面光滑平整，如镜面一般可鉴人影；席子是极细的竹篾编织而成，细致柔密，是只有大户人家才会采用之物；香薰则更是精致，由上下两部分构成，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，十分清晰。盖顶饰有一精美的小鸟，亭亭玉立，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱，造型生动，质朴自然，此时正升起了袅袅的青烟，将整个的房间之内都充满了郁郁芬芳。

在红漆的桌案之上，摊铺着一些蓍草，不多不少，刚好五十根，正合大衍之数。

古人喜用蓍草，多半因相信此草经岁不枯，可通神灵。

曾有言：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”

因此古代之人都用蓍草以干实色深为贵，若是真的能有紫气萦绕，那简直就是上等的神器，用之占卜无有不准……

桌案之上的这些蓍草，虽然没有什么所谓的紫气萦绕，但是色泽都很深沉，而且大概是经常摩挲使用，每一根都很光泽温润。

昨日，在袁山文澜阁举行聚会，来参加的世家子弟们都比较得体，或许他们知道袁家不喜欢这一行为。没有出现集体磕完药之后，开启了宴席上最精彩的一幕，几个暴露狂竟然当着众人的面玩起了行为艺术。

不过这些世家之弟清谈就会轻忽实务实利，那实在是过于简单的思维。谈玄论道，说得直白些就是几个人聚在一起说些无聊且谁也听不懂的话。

往往会出现两种正好相反的偏向：一是相信魏晋名士所标榜的高蹈精神，认为他们真是气象清华，远离世俗；一是注意到许多貌似高尚、言谈虚渺的名士其实很看重家族和自身的实际利益，认为他们标榜高蹈不过是虚伪。但实际上追求高尚脱俗的精神生活与注重现实利益，却可以是共存的。这当然有矛盾，但人难道不是生活在矛盾状态中的吗？

袁军也听到一些清谈的内容也有不少是从日常生活中的问题出发，与玄理或有关或无甚关系，它的意义主要不在于思维的高妙，而在于达到对生活的透彻的理解。

袁军静静听着他们的谈玄论道，时而沉思，时而点头……不发表意见

“晧日兄，袁家传有《易经》并潜心研究《易经》，袁公作《难记》30万言，为何晧日兄不发表自己的观点，博采众长，我等浅论想与晧日兄交流。”王导的儿子王恬作揖道

“恬兄谬赞了，琅琊王家乃南北第一高门，我袁家祖宗传下《易经》《难记》，然袁家不出经术大家，守业则已，辜负了祖宗的期望。”叹息一声，袁军又说道：“抱歉，袁家治家严谨，在下不太懂玄学，不过刚才听到大家的内容有不少从日常生活中的问题出发，大家达到了对生活的透彻的理解，吾受益匪浅，大家讲得好。”接着说道

“在下觉得谈玄学并非坏事，因为在思想上要比汉代的儒学更加高明。但是学术和事实总是有偏差，玄学的学术思想在现实问题方面又有极为重大的偏差和忽视，就造成了极为严重的社会问题。国家官吏一旦染上清谈玄学之风，就有可能抛弃政治的职责。”

“如今天下大乱，外族入侵，民族面临着生死存亡，如今则变为委心任运，狡黠地讲究趋避之术，养成了不负责任的风气。懦弱的人选择逃避现实以消除痛苦，颓废的人索性蔑视精神而专求物质上的享乐。现实的人们由此沉溺于物质，奢侈之风盛行。”……

“如今天下大乱，外族入侵，民族面临着生死存亡，如今则变为委心任运，狡黠地讲究趋避之术，养成了不负责任的风气。懦弱的人选择逃避现实以消除痛苦，颓废的人索性蔑视精神而专求物质上的享乐。现实的人们由此沉溺于物质，奢侈之风盛行。”

“玄学的兴起，是儒家自己的转变，而非从儒家转变至道家。儒家思想的发展与《易经》有重大根源，易学家也分言理和言数两派。《易经》的起源本和数术之法相近，而汉时的易学家主要以研究原理为主。这种自言数到言理的转变和社会的发展是分不开的，并且和王莽改制的失败有重大关联。自新莽朝改革失败以后，欲求改变社会组织的理想就逐渐丧失，由此人们便把解决人生问题的办法转求于个人。由于王莽改制失败的前车之鉴，人们对于社会体制的改变就丧失了希望，渐而寄望于高深玄远的哲学来拯救个人。玄学之中饱含了个人追求，而将社会的共同追求束之高阁，也是因为王莽的失败以及汉末的天下大乱让人们对社会的共同理想失去了信心”

袁军所说的话一下子说到某些人的心坎儿上了，其实不是没人意识到玄学和清谈的危害性，只是人云亦云之下没人敢公开质疑。

“晧日兄，受教”王恬躬身作揖道，其他众人也纷纷站起来躬身作揖

“敢问晧日兄，我等个人应该追求什么？”陶侃的儿子隐琦道

“追求生存权，相对自由，相对平等，相对博爱”

“生存权高于一切，生存权，是指在一定社会关系中和历史条件下，人们应当享有的维持正常生活所必须的基本条件的权利。”

“相对自由的意思是，在不违背社会法律与公德的前提下，人都可以有自己的主观能动性来寻找更适合自己的生活方式。自由对我们人类是很宝贵的一种财富。我们人类的本性都喜欢追求绝对自由，也就是通俗意义上所说的贪得无厌。因为人类的**是无限的，而客观资源却总是有限的。”

“相对平等，法律面前，无论受法律保护者，或受法律惩罚者，人人皆平等。平等承认生来的差别，和不受遗传影响的能力。”

“相对博爱，公正表示人们应该按照公平的原则对待每个人，不能因为种族、性别或其他原因而得到特殊待遇；尊重意味着尊重他人，尊重他们的宗教信仰、文化背景和选择，不把自己的价值观强加给他人；信任意味着在社会关系中应该建立信任，尊重彼此的信任，相互尊重；共识是指建立共同的价值观，建立良好的社会关系，支持彼此的决定；平等意味着不论贫富、种族、性别等每个人都应享有同等的权利和机会；最后，尊严意味着尊重每个人的尊严，不让任何人受到冒犯或贬低。”

“想必大家听过东汉·班固《汉书·河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之的故事。”

“一切从实事求是出发，世间万事万物都有自己的存在规律，如果想了解鱼的习性，却满心欢喜选择到天上去观察，那是不可能的。人们的行动必须遵行对象的客观规律。同样对事情结果的定论不能捕风捉影，没事却生造事情出来，或者把事情的大小性质作了升级或降级处理。成语告诉人们，只有遵循实事求是的规律性，一步一个脚印前行，真实的美好才会向你展现。”

众世家子弟纷纷躬身作揖受教。